在喧闹的都市中央,独辟一个不受杂务干扰的静谧角落。
门外是充满禅意的枯山水小园林,日常和鸟鸣、茶香为伴,忙时与好友聚在一处插花、叙谈、弹琴;闲时独处发呆,秋高气爽时分便只管在院子里沐浴阳光写字、品茗。这大概是久居都市中人心中都有的美好梦想。瑞祥瑞坚信古典艺术之美和现代潮流的融会贯通才能实现真正的生活与美学的穿越。
那么中国古代有没有美学呢,传统文化是怎样发展美学的呢?虽然中国古代没有美学学科,却有不少接近于西方美学的理论概念,比如最为典型的是嵇康的“声无哀乐”,几乎与启蒙美学的观念一致。毕竟中华民族数千年的思想史和文化史也提供了丰富的美学散论著作和艺术文本,也可以说,我们民族在"人之为人”的理想以及文化信念上一点不输于欧洲人,甚至某方面还要强于欧洲的美学理论。我们缺的只是把散论体系化和现代化。
中式园林是中式美学艺术的浓缩,它的美,刚柔并济,精妙绝伦。不论是古代园林的雅致还是现代园林的柔美,都沉淀于中国千年历史文化中。
美学与生活之间的融合,有其必然性也有其社会性。首先,从社会发展属性看,
美学从来不是孤立存在的,它与日常生活是相互渗透、相互影响的,比如时装、美容、健身等环境艺术的繁盛,行为艺术的兴起,等等。
这些都改变了人们的生活方式,促进了人们审美观念的变化,但是这并不是代表审美活动与日常生活之间的界限就完全消失了;相反,随着生活水平的日益提高,人们的审美活动更加精致化、艺术化,而日常生活的本质与核心部分仍然是世俗性和普世化的。
审美活动的艺术性仍然存在,并且仍然高于现实生活。
在瑞祥瑞,品一杯茶,点一盏香,看一本书,心存美好,不谈悲喜,只闻花香。在瑞祥瑞的西湖店,与风月对望、饮茶、赏花、研墨、落笔。花至半开,茶饮半盏,恰如其分的情意,便是最好的境界。是忙碌生活中的最好的安慰了。
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