黄帝故里门前有双熊石雕像,华夏文化起源有熊国(记载),体现了上古时期人们对熊的崇拜 。
熊作为华夏族的图腾,不仅是中华民族公认的祖先——黄帝所在部落的姓氏,还是中国历史上第一个王朝——夏的信仰!
史载“黄帝有熊氏”,“本是有熊国君之子”,早就有学者提出,上古部落的姓氏往往渊源于图腾名称。据《史记·夏本纪》称,夏原本是黄帝有熊氏的后裔,且文献中多有鲧、禹死后化熊的记载。
黄帝故里门前双熊石雕像
上海博物馆藏战国竹简《容成氏》篇等讲禹听政三年后“始为之号旗”,“黄熊旗”坐镇中央,在“东方苍龙”、“西方白虎”、“南方朱雀”、“北方玄武”等五方之旗中为最重要的“中正之旗”,代表力量、神圣和权威,以此来牵制四方。
上海博物馆藏楚简《容成氏》
中国社会科学院文学研究所教授、中国神话学会会长叶舒宪表示,“在古代,没有‘龙的传人’这个说法,熊才是东亚大陆的神”。
“华夏民族是熊的传人”这一说法,有“文学人类学与四重证据”的支撑,包括文献、出土文字、口传与非遗、文物和图像。
叶舒宪说,“祖先的由来、文化的根在什么地方,跟早期传承的图腾神话息息相关”。图腾对于原始人而言是血缘亲属的标志,例如,鄂伦春族称公熊为“雅亚”,意为祖父,称母熊为“太帖”,意为祖母。鄂温克族人称公熊为“和克”(祖父),母熊为“恶我”(祖母)。
按照‘四重证据’,中国的图腾神话有着八千年的历史,比文字记载的历史要长一倍以上,甚至往上还有。“在华夏神话中,占据中央主神位置的是一只‘神熊’;所有楚王登上王位的一刻都叫‘熊王’,《史记作者》司马迁共记载了二十多位‘熊王’;在河西走廊西边的魏晋墓里,有一排排的‘熊’像;‘非物质文化遗产’里,赫哲人也展现了世代珍藏的用鱼皮缝制的熊图腾”。
“熊”霸天下,汉代青铜鎏金小熊
在红山文化(比黄帝早一千多年)的祭祀仪式里,就已出现熊的踪影。牛梁河遗址的女神庙中曾发现真熊的下颌骨和泥塑的熊头、熊爪。此外,在附近的其他新石器时代遗址中,也出土过人工塑造的熊像残件,并且这些熊的形象都是和女神形象相对应。新石器时代萨满宗教的信仰通则,初民朴素的经验观察,母体承担了生命再生职能,代表大自然复活重生的神力。熊图腾信仰广泛存在于欧亚大陆及北美史前宗教信仰中,作为母系女神的史前信仰之所以崇拜熊,是由于熊的冬眠春出习性,体现着大地母神冬闭夏启的自然规律,所以熊又被称为蜇兽。《山海经》记载“楚传说、楚风习”:熊山,有穴焉。熊之穴,恒出入神人。夏启而冬闭;是穴也,冬启乃必有兵。
众所周知,龙并非自然界中真实存在的动物。“龙的传人”,来源于皇帝时代的图腾和传说。相传,黄帝统一中原之前以“熊”为图腾,战败蚩尤统一中原后,为安抚归附的部落,改用“龙”的图腾。“龙”的图腾实际上是“熊”的图腾和“蛇”图腾的组合,是集其父族“熊”图腾和母族“蟜”(“蟜”即蛇)图腾之蛇身为一体而成,即熊头蛇身。此后,龙形图案从“C”形向“S”形逐渐演变,早期的龙形图案,通常由蛇身、猪头或虎头、鹿角、鹰爪或兽趾、鱼鳞等组成,到了宋代才基本定形,即“三停九似”,宋人罗愿《尔雅翼》:“角似鹿,头似驼,脚似兔,颈似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,目似牛”
早期兽首蛇神造型
春秋白玉雕熊龙
龙的形成反映了古代民族发展的聚合过程,起维系和向心的作用,是封建王朝统治的需要。
秦汉以后,龙成为帝王皇权的象征,自挥剑扫六合秦王嬴政统一六国,便取“三皇五帝”中“皇帝”二字为称号,最高统治者引用龙作为自己的象征,自诩为天之儿子,汉高祖刘邦为正血统编造故事,自称“真龙天子”,《史记 高祖本纪》:“父曰太公,母曰刘愠,其先刘愠尝息大泽之坡,梦与神遇,是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上,已而有身,遂产高祖”。既是神龙之子又是天选之人,身份尊贵。
自此,华夏民族从实质上“熊”的传人演变成虚幻的“龙”的传人。
鬻熊,又为“育熊”,意为熊是养育的,熊被视作大自然力量重生的体现,持续不断地承载着历代中华儿女的精神寄托。现代关于熊的观念,与古代相比有极大的出入,现代人心目中的熊,成了世俗化、平常化的走兽,但我们的文明史,实质上是对农耕前数百万年狩猎生活及信仰的遗忘史。
神圣的熊,也随着图腾崇拜时代的终结而远离文史,这个过程是华夏民族从“熊的传人”变成“龙的传人”的过程,一种多兽合体的虚幻动物,是封建王朝从朴素到玄幻的愚民过程。
这种文化断裂的后遗症,主要表现在对这种史前神兽的集体性麻木不仁,不仅丧失了原有的神圣意蕴,还变成人们取笑和讽刺的对象,“笨熊”、“蠢熊”“熊包”、“熊市”等词频现,甚至“活熊取胆”(终其一生被束之高墙铁笼,每日活取引抽胆汁,直至其死掉)还成为当前的一大热衷产业。
活熊引流取胆(人造腹部永久瘘口)
拍摄于2022年广州
保护动物,就是保护我们自己。图腾神话的研究,在于对华夏文化的溯源求本。
纸醉金迷的物欲下,动物被沦为牟利工具,“尊重自然,敬畏生命”逐渐在时代的洪流下迷失。
人与自然和谐共生,是信念,亦是行动,是人类世世代代的坚持,我们一直寻找的生态文明信仰,其实是华夏民族原本早已拥有的。
寻回华夏儿女在历史长河中曾经践行的生态文明信仰与初心,发展绿色产业,促进产业生态共赢,尊重自然、顺应自然、保护自然,是我们这代人所肩负的历史使命。
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